Paglalarawan ng akit
Ang Transfiguration Monastery ay itinatag ng mga mag-aaral nina Alexander Svirsky, Gennady at Nikifor. Si Elder Gennady, na nakatira sa baybayin ng Lake Vazhe, sa isang maliit na yungib, kasama ang kanyang mga pagsasamantala, mga himala at pagpapagaling na inihanda at inilaan ang lugar na ito para sa pagdating ng isa pang tagasunod ni Alexander Svirsky - ang Monk Nicephorus. Nasa 1520 na, ang Transfiguration Church, na ganap na gawa sa kahoy, ay itinayo sa pampang ng Vazheozero. Ang unang abbot ng Vazheozersk Savior Transfiguration Monastery ay ang Monk Nikifor, na nagsilbi sa kanyang hangarin hanggang sa kanyang kamatayan noong 1557.
Si Ivan the Terrible ay gumuhit ng isang charter, ayon sa kung saan ang itinatag na monasteryo ay nakatanggap ng ilang bahagi ng pagmamay-ari ng lupa. Bilang karagdagan, iniutos ng hari na magsagawa ng paglilinis sa kalapit na kagubatan at araruhin ang kanilang mga lupain nang walang tulong ng mga tinanggap na trabahador. Kaya, ayon sa charter na ito, ang monasteryo ay ganap na ipinagbabawal na pagmamay-ari ng mga magsasaka, nayon, at trabaho ay dapat gawin lamang ng mga kamay ng mga monghe mismo. Matapos mamatay ang Monk Nicephorus, si Abbot Dorotheos ay itinalagang abbot ng monasteryo, na sa ilalim kanino ay itinayo ang isang kapilya sa mga libingan ng mga nagtatag ng simbahan.
Ang oras ng mga kaguluhan na umabot sa Russia noong ika-17 siglo ay hindi maaaring kundi hawakan ang Spaso-Preobrazhensky Monastery. Ang pulutong ng mga taga-Sweden ay nanakawan at sinira ang disyerto ng Nikiforov, sinisira, sinisira at dinambong ang lahat ng pag-aari nito. Ang mga hermit ay hindi lamang mapaglabanan ang mga umaatake. Sa mahabang panahon ang mga libingan ng mga monghe ay isang lugar ng pamamasyal.
Matapos ang walang awa na pagkasira ng simbahan, hindi ito naibalik nang napakatagal. Ayon sa ebidensya ng mga aklat ng kasaysayan noong 1619 at 1623, nagiging malinaw na ang mga kapatid ng simbahan ay masyadong maliit. Noong 1640, si Abbot Anthony ay naging abbot ng monasteryo, na sa malaking sukat ay nag-abuloy ng mahalagang Ebanghelyo at nagtayo ng simbahan ng kanyang sariling pera. Itinalaga ni Anthony ang isang tresurera, isang bodega ng alak, 4 na matatanda at 6 na dalaga, bagaman ang kalagayan ng monasteryo ay tinatasa pa rin bilang napakahirap.
Ang kahalili sa ginawa ni Anthony ay si Elder Barlaam, na pinalitan ni Elder Savvaty noong 1680. Ayon sa mga resulta ng bagong isinasagawa na imbentaryo, maaaring makita na ang pag-aari ng monasteryo ay tumaas nang malaki, at ang aktibidad sa pag-aanak ng baka ay naging mas kumikita. Ang bilang ng mga manggagawa at monghe sa oras na iyon ay tumaas sa 22 katao. Ngunit nakuha ng monasteryo ang pinakamahusay na posisyon noong 1685 at 1697, nang ang mga kagamitan sa simbahan at pag-aari ng monasteryo ay naging lubos na mahalaga.
Noong 1800, ang simbahan ay naatasan sa Alexander-Svirsky monastery at naging bahagi nito hanggang 1846. Noong 1885, isang nagwawasak na apoy ang sumira sa halos lahat ng mga gusaling kahoy ng monasteryo. Ang mga kapatid ng simbahan ay nagkalat sa natitirang mga monasteryo.
Matapos ang apoy, ang Savior-Transfiguration Monastery ay itinayo hindi lamang sa materyal, kundi pati na rin sa tulong na espiritwal ng "All-Russian Father", na si John ng Kronstadt. Ang Simbahan ng Lahat ng mga Santo ay naibalik, at isang limang-domed na kahoy na templo ay itinayo din, na pinangalanan bilang parangal sa Pagbabagong-anyo ng Panginoon. Ang gate ng simbahan, hotel at mga gusaling abbot ay naibalik. Sa simula ng ika-20 siglo, ang monasteryo ay ganap na napapaligiran ng isang bakod na ladrilyo. Ang monasteryo ay nagsimulang patakbuhin ang isang workshop ng tagagawa ng sapatos at pinasadya, pati na rin ang isang mill mill at isang pabrika, kung saan nakatanggap sila ng dagta, turpentine at alkitran.
Naghihintay ang huling pagtatayo ng monasteryo noong 1992, nang makuha ng templo ang modernong hitsura nito.
