Paglalarawan ng akit
Ang Church of the Archangel Michael ay isang monumento sa kultura at arkitektura ng ika-17 siglo. Ito ay itinayo noong 1650. Matatagpuan ito malapit sa bayan ng Ostrov, sa bukana ng Kukhva River. Noong sinaunang panahon, ang mga bob ay nanirahan dito, iyon ay, malungkot na walang lupa na mga magsasaka na karaniwang nakatira sa mga naturang libingan. Makikita ang Mikhailovsky Pogost sa Velikaya River, sa kaliwang pampang. Ito ay isang napakagandang lugar. Ang eksaktong oras ng pagtatayo ng templo ng Archangel Michael at iba pang Lakas ng Maliban kung hindi alam. Gayunpaman, ang lahat ng haka-haka ay nagpapahiwatig na ito ay nagsimula pa noong mga ika-15 siglo. Kaya, ang templo na ito ay ang pinakaluma sa lugar. Ang mga pader nito, na higit sa limang siglo ang edad, ay nagpatotoo dito.
Ayon sa klirovaya vedomosti, noong 1790 ang kanang bahagi-dambana ay idinagdag sa pangalan ng Hodegetria ng Ina ng Diyos. Ang mga pondo para sa pagtatayo ng templo ay ibinigay ng may-ari ng lupa na si Alexei Pozdiev. Dati, ang templo ay pininturahan, na ebidensya ngayon ng mga bakas ng mga fresco sa dingding.
Ang akit ng Church of the Archangel Michael ay ang icon ng St. Nicholas the Wonderworker, na matatagpuan dito. Kahit na sa hitsura, maaari nating sabihin na ang icon na ito ay napaka sinaunang. Kapansin-pansin din ang katotohanan na sa narthex mayroong isang inskripsiyon tungkol sa paglilibing noong 1783 sa lugar na ito ni Avdotya Yakhontova, ang asawa ng nagtasa sa kolehiyo. Wala nang impormasyon tungkol sa kanya, marahil ay nag-abuloy siya ng mga pondo para sa pagpapanumbalik at karangyaan ng templo. Ang iba pang mga parokyano ay inilibing sa ilalim ng mga dingding ng templo.
Isang kampanaryo ang itinayo sa templo. Ang pansin ay iginuhit sa dalawang mga kampanilya na inihagis sa panahon ng paghahari ni Boris Godunov. Ang pondo ay inilalaan ng mga nagmamay-ari ng lupa ng Sumorotsky. Dagdag dito, ang hitsura ng templo ay sumailalim sa malalakas na pagbabago hanggang sa kasalukuyang araw. Noong 1908, nagsimula ang muling pagtatayo ng side-chapel. Ang lugar nito ay tumaas nang malaki. Kapansin-pansin ang pagpapalawak ng templo, naging mas malaki ang haba at taas. Gayundin, ang bahagi ng timog na pader ay inalis mula sa pangunahing templo. Sa halip, isang brick arch ang ginawa. Sa pagtatapos ng 1909, nakumpleto ang konstruksyon at pagtatapos ng trabaho. Pagkatapos nito, isang bagong iconostasis ang itinayo, nilikha gamit ang mga donasyon mula sa mga parokyano. Noong 1910, naganap ang opisyal na pagtatalaga ng templo.
Gayunpaman, ang karagdagang kapalaran ng simbahan noong ika-20 siglo ay nakalulungkot at nagpapaalala sa kasaysayan ng iba pang mga dambana at lugar ng pagsamba sa Russia. Makalipas lamang ang kalahating daang siglo, noong dekada 60, ang templo ay halos nasira. Nang ang huling pari na naglingkod dito sa oras na ito ay namatay, ang templo ay halos buong nasira at nasamsam. Ngunit ang kanyang kumpletong pagkawala ay hindi naganap, salamat sa paggawa at panalangin ng abbess ng Spaso-Kazan women monastery. Si Abbess Matushka Markella ay nagbigay ng maraming pagsisikap upang muling buhayin ang sira-sira na simbahan. Ang kanyang looban ng monasteryo ay matatagpuan sa tabi ng Mikhailovsky churchyard. Sa tatlong taon lamang, muling nabuhay ang templo.
Ang unang liturhiya sa naibalik na simbahan ay ginanap noong 2009. Ngayon, halos isang siglo matapos ang huling pagpapanumbalik nito, masasabi nating natagpuan nito ang pangalawang kapanganakan, at ang kapalaran nito ay hindi na uulitin ang kasaysayan ng iba pang mga templo, na ganap na sira-sira at nawala sa limot. Ngayon ang parokya ay muling ipinanganak sa simbahan. Dumating ang mga peregrino. Palagi silang tinatanggap dito. Hindi malayo sa templo, maaari kang maligo sa dalawang bukal. Mayroon ding taunang kampo ng Orthodox ng mga bata sa dalawang paglilipat, na kung saan ay matatagpuan sa Svyato-Vvedensky monasteryo. Ang rektor ng simbahan ay si Father Dmitry, na katabi ng simbahan. Nagsusumikap din siya upang buhayin ang parokya at muling itayo ang templo.
Sa kabila ng katotohanang nagbago ang simbahan sa mga nagdaang taon, wala pa ring sapat na pondo para sa kumpletong muling pagkabuhay nito. Halimbawa, ang mga sinaunang kuwadro na kailangang ibalik ay naghihintay sa mga pakpak.
