Paglalarawan ng akit
Ang inabandunang monasteryo ng St. Simeon the Stylite ay isa sa pinakamalaki at pinakamahusay na napanatili na Coptic monasteryo sa Egypt. Natanggap ng monasteryo ang pangalan ni Simeon mula sa mga arkeologo at manlalakbay, bago ito tinawag ng mga mapagkukunan ng Arab at Coptic na "Anba Mosku" Hatre (Khidry, Khadri, Khadra).
Ayon sa alamat, si Anba Hatre ay ikinasal sa edad na labing-walo, ngunit kaagad pagkatapos ng kasal ay nakilala niya ang isang prosesyon ng libing, na labis na humanga sa kanya. Napagpasyahan niyang manatili sa celibate at kalaunan ay naging alagad ng isa sa mga lokal na ascetics. Matapos ang walong taong pagiging asceticism, nagpunta siya sa ilang at inialay ang sarili sa pag-aaral ng buhay ni San Anthony.
Ang pagtatayo ng monasteryo-kuta ay nagsimula noong ika-6 na siglo, ngunit pinaniniwalaan na hindi ito nakumpleto hanggang sa ika-7 siglo, ang edad ng konstruksyon ay natutukoy ng mga kuwadro na gawa sa mabato ang mga kuweba. Ang orihinal na istraktura ay may pader na sampung metro ang taas at mga tower na ginamit bilang mga post sa pagmamasid. Mula sa platform sa tuktok ng burol, ang mga monghe ay maaaring makakita ng maraming mga kilometro sa lahat ng direksyon. Ang monasteryo ay itinayong muli noong ika-10 siglo, ngunit nawasak noong 1173 ni Saladin dahil sa takot na ito ay maaaring magsilbing kanlungan para sa mga Kristiyanong Nubian na sumalakay sa southern Egypt. Sa pagtatapos ng ika-13 siglo, ang kumplikado, na dating isa sa pinakamalaking monasteryo sa Egypt at tumatanggap ng higit sa 1000 monghe, ay inabandona. Ang dahilan dito ay ang pagkatuyo ng pinakamalapit na mga reservoir at ang madalas na pagsalakay ng mga mandarambong mula sa disyerto.
Bagaman ang karamihan sa monasteryo ay nasisira, ang marami ay napangalagaan nang mabuti. Ang iglesya ay may makabuluhang interes sa arkitektura, na isang halimbawa ng pagtatayo ng pinahabang convex Christian na mga istraktura sa Egypt. Ang tower, na nagsilbing isang complex ng tirahan, ay natatangi din. Bilang karagdagan, ang malaking bilang ng mga lapida sa sementeryo ng monasteryo ay napakahalagang mapagkukunan para sa pag-aaral ng maagang mga libingang Kristiyano sa Nile Valley, at ang mga monastery furnace ay napakahalaga para sa pag-aaral ng mga archaic Aswan keramika.
Ang tirahan ay nahahati sa pamamagitan ng isang bato sa dalawang natural terraces. Ang mga platform ay napapalibutan ng isang medyo manipis, anim na metro na pader ng trapezoidal na may dalawang pintuan para sa pag-access sa bawat terasa. Ang pader na ito sa ibabang bahagi ay gawa sa magaspang na bato, ang nasa itaas ay gawa sa mga brick ng adobe, at ang mga bantay ay nasa tungkulin. Ipinapalagay na sa mga sinaunang panahon ang mga pader ay mas mataas kaysa sa sampung metro, ngayon makikita mo ang isang hindi gaanong mahalagang bahagi ng bato sa dingding, ang brick ay matagal nang nawasak. Ang mas mababang terasa ay matatagpuan ang orihinal na mga kuweba na pinagputol-putol ng mga santo, isang simbahan na may bautismo, pati na rin ang tirahan para sa mga peregrino, isang silangan na pasukan sa pasukan at isang nagtatanggol na tore. Sinundan ito ng isang patyo at isang vestibule na humahantong sa monasteryo na may mga vault na bubong.
Ang panloob na templo ay itinayo nang hindi lalampas sa unang kalahati ng ikalabing-isang siglo, ito ang pinakamatandang uri nito sa Egypt. Ang ibabang bahagi lamang nito ang nakaligtas hanggang ngayon. Ayon sa mga dokumento, ang templo ay may isang pusod at dalawang mga pasilyo sa gilid; ang mga domes ay octahedral, magkakaiba ang laki. Ang isang hiwalay na silid sa silangang dulo ng timog na pasilyo ay nagsisilbing isang binyagan. Ang isang rock grotto (isang sinaunang nitso ng Egypt, tulad ng nalaman mamaya) sa kanlurang bahagi ng hilagang aisle ng simbahan, ay ginamit ng mga monghe bilang isang tirahan. Maaaring ito ang tahanan ni Anbal Hatre mismo. Sa likod ng silangang dingding ng simbahan ay maraming mga monastic cell, bawat isa ay may tatlong bato na kama.
Ang bilang ng mga fresco mula noong ika-11 hanggang ika-12 siglo ay nakaligtas, ngunit ang karamihan sa mga ito ay napinsala o nawasak pa. Ang isa ay maaaring makilala ang imahe ni Kristo sa trono na may isang libro sa isang tuhod, ang kanyang kanang kamay ay nakataas sa pagpapala, sa tabi nito ay isang tao na may isang parisukat na halo sa isang pose ng panalangin, sa ibaba ng eksenang ito ang mga dingding ay pinalamutian ng mga arko at mga paglalayag. Ang sahig ng templo ay aspaltado ng mga nasunog na brick, na mayroong mga bakas ng pitong singsing na adobe na siyang pundasyon ng mga upuan.
Sa itaas na terasa, mayroong isang napakalaking gusaling may tatlong palapag na nangingibabaw sa mga guho. Sa loob mayroong magkakahiwalay na mga cell para sa mga monghe, isang refectory, isang kusina at maraming bulwagan. Bilang karagdagan, natagpuan: oil press, granite millstones, mill at bakery, wine press, warehouse, stable, reservoirs para sa pagkolekta ng tubig, pagpapatayo para sa pagkuha ng asin.
Ang sementeryo ng monasteryo ay naglalaman ng halos dalawang daang mga lapida, marami sa mga ito ay nagsimula pa noong 6-9 na siglo.
