Paglalarawan ng akit
Ang isa sa mga pinakalumang monasteryo sa hilaga ng Russia ay ang monasteryo ng Holy Life-Giving Trinity, na matatagpuan malapit sa lungsod ng Gleden. Ang lungsod na ito ay itinatag sa pagtatapos ng ika-12 siglo ni Prince Vsevolod. Matatagpuan ito sa isang burol, malapit sa mga daanan ng mga ruta ng ilog. Sa parehong oras, isang monasteryo ay itinayo malapit sa lungsod.
Mula sa lugar kung saan matatagpuan ang Gleden Monastery, makikita mo kung paano sumasali sa mga tubig ang mga ilog na Sukhona at Timog. Sa mga sinaunang panahon, ang pangunahing kalsada ng Hilagang Russia ay dumaan sa dalawampung kilometro mula sa lugar na ito. Ang lungsod ng Ustyug ay nakatayo sa Sukhona. Ang pangalan ng lungsod ay tiyak na nagmula sa lokasyon nito: Ust-Yug. Dahil sa lokasyon nito, sa mga sangang daan ng lahat ng mga kalsada, ito ay dating isa sa mga pangunahing lungsod sa Russia.
Ngunit para kay Gleden, ang kuwento ay mas nakalilito at mahiwaga. Maliit na impormasyon ang napanatili tungkol sa lungsod na ito. Ang mga tradisyon at alamat ay ginagawang isang maluwalhati at mayamang lungsod si Gleden. Sinabi nila na ang mga Tatar, na tinukso ng ginto at yaman ng mga taong Ustyuzhan, ay sinira ito. Ipinapahiwatig ng mga natitirang dokumento na natalo ito noong kalagitnaan ng ika-15 siglo bunga ng marahas na hidwaan at mga giyera sa pagitan ng mga prinsipe ng Russia. Pagkatapos nito, ang lungsod ay hindi na naibalik, ngunit ang lalaking monasteryo ng Trinity-Gleden ay naibalik ng mga Ustyuzhans. Siya ay literal na itinaas mula sa abo.
Ito ay umiiral nang mahabang panahon, at sa loob ng maraming siglo nasaksihan nito ang maraming mga pangyayaring naganap sa mga lugar na ito: ang mga reporma ni Peter I, sekularisasyon sa ilalim ni Catherine II, atbp. Noong 1841 ang monasteryo ay natapos, at noong 1912 binuksan ulit ito bilang isang monasteryo ng kababaihan. Ang huling pagsasara ay naganap noong 1925. Matapos ang pagsara, ang mga gusali ng monasteryo ay ginamit ng isang kolonya para sa mga batang walang bahay, pagkatapos ay isang ward ng paghihiwalay ng mga ampunan ay itinatag dito. Kahit na sa mga gusali ng monasteryo mayroong isang punto ng pagbiyahe kung saan itinatago ang mga taong walang pagtataguyod, at isang tirahan.
Ang monasteryo ay itinayo sa pagtatapos ng ika-18 siglo. Pagkatapos ang mayayamang mga negosyanteng Ustyug ay naglaan ng mga pondo para sa muling pagtatayo ng Trinity Cathedral, pagkatapos ay ang mga simbahan ng Assuming ng Ina ng Diyos at ang silid ng ospital ng Tikhvin ay itinayong muli. Nang maglaon, sa simula ng ika-19 na siglo, ang Trinity Cathedral ay konektado ng isang sakop na gallery sa Tikhvin Church, at nagsimula ang pagtatayo ng isang bakod na bato. Sa kasamaang palad, dahil sa kawalan ng pera, naiwan ang bakod na hindi natapos. Dapat pansinin na halos lahat ng mga gusaling bato ng monasteryo ay hindi napailalim sa kasunod na mga pagbabago, samakatuwid, pinanatili nila ang kanilang orihinal na mga form na hindi nabago. Ang katotohanang ito ay nagbibigay sa kumplikadong isang espesyal na halaga at alindog. Ang mga kritiko ng sining ay nagkakaisang inuri ito bilang isa sa pinaka perpektong monastic ensembles ng Russian North.
Ang pangunahing atraksyon ng monasteryo ay ang kaaya-aya na ginintuang inukit na iconostasis sa Trinity Cathedral. Ang mga inukit na gawa ng iconostasis ay isinasagawa ng mga artista ng Totem, mga kapatid na sina Nikolai at Timofei Bogdanov. Sa disenyo ng iconostasis, gumamit sila ng tradisyunal na mga motibo noong ika-18 siglo: rocailles, curl, garland, volutes, atbp. Ang mga larawang inukit ng mga ito ay namangha sa kanilang kayamanan at kamangha-manghang iba't ibang mga form.
Ang mga icon ay nakikilala sa pamamagitan ng kanilang biyaya at kawastuhan ng pagguhit. Ang mga ito ay pininturahan ng mga lokal na manggagawa at artesano at nakikilala sa pamamagitan ng isang mayaman at pambihirang paleta ng kulay. Ang ilan sa mga icon ay pininturahan ni V. A. Alenev, archpriest ng Assuming Cathedral. Ang komposisyon ng mga mukha ay naiiba sa mga pangkalahatang tinatanggap na mga canon. Dahil sa ang katunayan na nakopya ang mga ito mula sa mga naka-print na sample ng mga ukit sa Kanlurang Europa, mas nakakaalala sila sa sekular na pagpipinta. Ang ginintuang balabal ng iconostasis ay nagbibigay dito ng isang partikular na mayaman at matikas na hitsura. Ginampanan ito ng isang lokal na koponan, na gumagamit ng isang napaka sopistikadong pamamaraan, at nagpapatotoo sa mataas na kakayahan ng mga gumaganap.
Ang kahoy na iskultura ng iconostasis ay naglalarawan ng apat na mga ebanghelista na nakatayo sa harap ng mga pintuang-bayan, sa itaas kung saan ang mga host ng mga host ay umakyat ng mataas sa mga ulap. Ang komposisyon ng iskultura ay binubuo ng mga ulo ng mga querubin at mga anghel na tumayo sa Crucifixion. Ang mga larawang inukit, eskultura, icon at gilding ay organiko na pinagsama sa isang buo at kumakatawan sa isang tunay na likhang sining. Ito ay ligtas na sabihin na ang mga artesano na nakumpleto ang iconostasis ay may isang masarap na lasa at natitirang kasanayan.
