Paglalarawan ng akit
Ang Simbahan ng Pagbabagong-anyo ng Tagapagligtas ay itinayo noong 1374; noong 1378 ay pininturahan na ito ng mga fresco. Ang simbahan ay itinayo ng mga residente ng kalye, pati na rin ang boyar na si Vasily Danilovich bilang parangal sa memorya ng lahat ng mga Novgorodian na nahulog sa isang hindi matagumpay na kampanya ng militar laban sa lungsod ng Torzhok.
Ang Simbahan ng Tagapagligtas ay isa sa mga pinaka-natitirang bantayog ng ika-14 na siglo na nauugnay sa arkitekturang Novgorod. Sa mga tuntunin ng istrakturang arkitektura nito, ang simbahan, pati na rin ang naunang itinayong simbahan ng Fyodor Stratilat, ay inihayag ang pagkumpleto ng isang mahabang mahabang panahon ng pagbuo ng isang bagong kalakaran sa arkitektura ng Novgorod, na nagsimula sa pagtatapos ng ika-13 siglo. Ang arkitekto ng Simbahan ng Pagbabagong-anyo ng Tagapagligtas, na nakatuon sa mga sukat at hugis na ipinahiwatig ni Fyodor Staratilat, ay nagpasyang pumunta sa karagdagang landas ng pagbabago at pagbuo ng palamuti ng harapan ng gusali. Ngunit ito ay nagkakahalaga ng isasaalang-alang na ang tambol, dingding at apse ng simbahan ay medyo napuno ng iba't ibang mga pandekorasyon na elemento, ngunit ang batayan ng istruktura ng buong gusali ay nananatiling simple at malinaw din. Sa gitnang bahagi ng southern facade, sa huling pagpapanumbalik ng simbahan, isang bahagi na limang bahagi ang natuklasan at nabago, na binubuo ng tatlong bintana at isang pares ng mga niches sa pagitan nila. Ang komposisyon ay nakoronahan ng isang limang talim na pandekorasyon na gilid.
Ang Simbahan ng Pagbabagong-anyo ng Tagapagligtas ay dating mayroong isang tatlong-talim na dulo ng mga pangunahing harapan, na perpektong isinama sa isang multi-bladed decorating arko. Alam na ang three-bladed na pagkumpleto ng mga facade ay isang pagpapahayag ng isang kumbinasyon ng mga angular na half-box vault at isang average na corrugated vault. Tulad ng sa loob ng simbahan, inuulit nito ang dating nabuo na solusyon, na nailalarawan sa paglalaan ng hilagang-kanluran at pati na rin ang mga timog-kanluran na mga silid na matatagpuan sa mga palapag ng koro bilang isang saradong limitasyon at isang silid para sa mga pangangailangan sa sambahayan, na konektado ng isang daanan-balkonahe na ginawa ng kahoy. Ang daanan mismo ay naabot ng isang hagdanan na matatagpuan sa bukana ng kanlurang pader.
Ang pinaka-dalubhasang master ng hesychast ng panahong iyon ay si Theophanes na Greek, na nagpinta ng mga dingding ng Church of the Savior. Isinulat ni Epiphanius the Wise na si Theophanes ay hindi kailanman nagbigay pansin sa mga imahe sa panahon ng kanyang trabaho, at maaaring makipag-usap nang maraming oras sa mga taong lumapit sa kanya. Bilang karagdagan, sa kanyang paggawa na Theophanes ang Greek ay desperadong lumaban laban sa erehe ng strigolniki sa Novgorod.
Hindi kapani-paniwala na pag-igting ng mga imahe, pinigilan ang panloob na lakas, talas - lahat ng ito ay ipinahayag ng mga highlight, stroke at halos kakaunti na mga linya. Ang isang pakiramdam ng pambihirang kadakilaan at kahalagahan ay naihatid sa pamamagitan ng pambihirang kapangyarihan. Ang espiritwal na realismo ay ipinakita sa gilid ng nakakagulat. Maraming frescoes ang naglalarawan sa Banal na Trinidad, mga haligi, propeta. Ang mga haligi ay nagmumuni-muni sa Banal na Trinity, at sa kanila nakasalalay ang ningning ng Banal na Santatlo. Ang pigura ay nagniningning sa pamamagitan ng apoy ng Langit na ilaw.
Ang paraan ng Theophanes na Griyego ay hindi alam ang mga detalye sa lahat, sapagkat siya ay nagpapatakbo lamang sa isang pangkalahatang porma. Ang isang simple o kumplikadong hugis ay nilikha na may maraming mga sketchy overlaid stroke. Sa halip na detalyadong paggupit ng buhok, na katangian ng pagpipinta noong nakaraang panahon, ang Theophanes na Griyego ay nagbibigay ng lahat ng mga numero ng isang tiyak na ulo ng hindi nababahaging buhok, na ipinahayag sa isang malawak na pandekorasyon na pamamaraan. Ang hangganan ng paglalahat ng larawan na sulat-kamay ay ang pigura ng ermitanyong Macarius, na ipinakita na hubad at ganap na natakpan ng puting buhok. Ang buhok na nakabitin mula sa ulo at kulay-abong balbas ay nagsasama sa isang solong puting lugar na pumuputol sa mapula-pulang kayumanggi na mukha at dalubhasang nakasulat na mga kamay.
Ang lahat ng pagpipinta ni Theophan ay maginoo at patag. Ang mga marilag na pigura ng mga santo, tulad ng kamangha-manghang mga aswang, ay nakatayo laban sa background ng monochrome ng mga dingding at tila walang materyal na bigat at totoong dami. Mahirap na humingi ang panginoon ng realistikal na bigyang kahulugan ang mga form, ngunit gayon maingat na tumagos sa kanyang masigasig na pagmamasid sa kalikasan. Si Theophanes na Griyego ang gumampan ng isang tunay na natitirang papel sa pagpapaunlad ng kultura ng monumental na pagpipinta ng Novgorod.
Sa kasamaang palad, hindi lahat ng mga kuwadro na gawa sa pader ng sikat na artista ay nakaligtas hanggang ngayon. Gayunpaman, ang hilagang-kanlurang bahagi ng dingding ng silid sa koro, pati na rin sa puwang ng simboryo ng simbahan, ay napanatili nang maayos. Ang ilang mga piraso ng pagpipinta ay napanatili sa gitnang bahagi ng templo at sa dambana.
