Paglalarawan ng akit
Ang isa sa pinakamahusay na napanatili na mga gusali sa ensemble ng madrasahs ay ang Mevlevihane building. Si Jelaleddin Rumi Mevlana ay isang mahusay na makatang Sufi at pilosopong humanista, na ang mga aral, na binuo noong ika-13 na siglo, ay sinunod ng mga estadista, respetado at mayayamang mamamayan. Ang "Mevlana" na isinalin mula sa Arabe ay nangangahulugang "Our Lord". Si Jalaladdin Rumi ay namatay sa Konya noong Setyembre 17, 1273, ngunit ang kanyang mausoleum ay nakaligtas hanggang ngayon at itinuturing na isang banal na lugar na patuloy na binibisita ng mga peregrino.
Ang gusali, na itinayo sa panahon ng Seljuks, noong ika-18 siglo ay ibinigay ng gobernador malapit sa Mevlevihan - isang lugar ng mga pagpupulong ng mga humanga sa pilosopiya ng Mevlevi. Sa monasteryo, naintindihan nila ang pilosopiya ng Mevlana at sumailalim sa pagsasanay sa pangunahing ritwal ng Mevlevi, na pinag-iisa ang pilosopiya ng tunog, salita at aksyon. Ngayon ay naglalagay ito ng isang gallery ng napapanahong sining.
Mayroong isang foot-washing fountain sa patyo ng museo ng mosque. Sa itaas na bahagi ng istraktura mayroong apat na mga domes, na kung saan ay ganap na natatakpan ng pulang brick.
Ayon sa kalooban ni Mevlana, ang pagdiriwang ng mga dervishes ng pagsayaw ay gaganapin sa Konya tuwing Disyembre at tinatawag itong Sheb-i-Aruz. Na-canonize ni Dervishes ang mga ugali ng makata, ang kanyang paraan ng paggalaw at pagbibihis. Ang ritwal na "sema" (ang sayaw ng kagalakan ng dervishes ng kapatiran) ay sumasagisag sa landas ng pag-akyat ng tao sa tirahan ng banal na pag-ibig. Ang sayaw ay personipikasyon ng mistiko na paglalakbay ng espiritu ng tao sa pamamagitan ng kamalayan at pagmamahal sa Diyos. Ito ay isang mistisong relihiyosong ritwal noong Middle Ages, at sa ating panahon mayroon itong ibang layunin - upang aliwin ang publiko.
Ang pagdiriwang na ito ay itinuturing na isa sa pinakamahusay sa Turkey. Mahigit sa isang milyong turista ang dumarating sa pagdiriwang bawat taon, na ang bawat isa ay nagsusumikap na makapunta sa pangunahing templo ng museo, kung saan nagaganap ang pangunahing mga palabas.
Ang pagdiriwang ay dinaluhan ng mga miyembro ng mystical Sufi order ng dervishes, nagsusumikap na sumayaw nang malapit sa Allah hangga't maaari. Pinupuno ng mga tao ang mga kinatatayuan ng panloob na istadyum, isang koro at isang orkestra ay matatagpuan sa pangunahing pasukan, at isang matandang tagapagturo ay nasa arena, nakatayo sa isang piraso ng pulang balat ng tupa. Ang mga baguhan na naka-conical na nadama na sumbrero at itim na robe ay matatagpuan malapit sa matanda. Nagsisimula ang lahat sa mga pamalo ng timpani, pagkatapos ng katahimikan, ang bulwagan ay napuno ng mga nakalulungkot na tunog niya (tulad ng isang plawta). Unti-unting sumasali sa ibang mga instrumento, at ang ritmo ng musikal ay unti-unting nagiging mas matindi, na para bang nahipnotismo ang mga tagapalabas at manonood. Sa sandaling ito, itinapon ng mga deresta ang kanilang mga itim na robe, at, natitirang mga puting kamiseta, tumatawid sa kanilang mga braso sa kanilang dibdib, lumapit sa tagapagturo, yumuko ang kanilang mga ulo sa kanyang balikat, hinalikan ang kanyang kamay, pagkatapos nito, pumila sa isang haligi, tumalikod at yumuko sa isa't isa. Maaaring isaalang-alang na ang paunang salita sa ritwal, na ipinanganak higit sa pitong siglo na ang nakakaraan, ay tapos na.
Ang mga kalahok sa proseso ay nagsisimulang bilugan alinsunod sa utos, na pinamunuan lamang nila, mula sa tagapagturo. Literal na mula sa Arabe na "dervish" ay isinalin bilang "whirling". Ang kanilang mga bisig ay nakaunat sa kabaligtaran ng mga direksyon, at ang kanilang mga ulo ay itinapon. Binaliktad nila ang palad ng kanang kamay, at ang kaliwa pababa.
Sa panahon ng seremonya, ang mga dervishes ay sumayaw sa paligid ng hall ng tatlong beses. Ang unang bilog ay nangangahulugang pagkilala sa Diyos, ang pangalawa ay ang pangitain ng Diyos, at ang pangatlo ay ang katotohanan ng pagkakaisa. Ang isang batang lalaki ay sumasayaw kasama ang halos tatlong dosenang mga may sapat na gulang at tila wala nang katapusan ang kamangha-manghang pagganap na ito, ngunit makalipas ang sampung minuto ay humupa ang buhawi at ang mga dervis ay lumuhod, at pagkatapos ay muling sumubsob sa isang mahiwagang sayaw. Nagpapatuloy ito nang hindi bababa sa limang beses. Ayon sa mga Turko, hindi talaga ito isang sayaw, ngunit isang mistiko na seremonya, kung saan ang mga tagasunod ng mga turo ng medyebal na nag-iisip at makatang Rumi, na nakikibahagi sa sayaw, ay nahulog sa isang ulirat. Itinaas nila ang kanilang mga palad pataas upang matanggap ang pagpapala ng Diyos, at ang palad na nakaharap sa ibaba ay dapat na maipasa ito sa lupa.
Ang sayaw ng mga dervishes ay isa sa mga pinaka-kahanga-hangang tampok sa mistiko buhay ng Islam, na nagsisimula sa isang mahabang papuri bilang parangal sa Propeta (mismong si Jalaleddin ang sumulat ng himno na ito), sinamahan ng kamangha-manghang magandang musika ng kagandahan at nagtatapos sa mga maikling ecstatic na kanta. Ang pagdiriwang ay ginanap sa ilalim ng pamamahala ng UNESCO noong 2006 upang ipagdiwang ang ikawalong isang taong ika-sandaang taong kapanganakan ni Jelaleddin Rumi. Ang Rumi Jubilee Medal ay itinatag ng UNESCO.
