Paglalarawan ng akit
Sa lugar ng Church of Varlaam Khutynsky, hanggang 1780, mayroong isang maliit na simbahan na bato, nawasak at itinayo hanggang sa pundasyon. Alam na ang simbahan, na pinangalanan bilang parangal sa abbot ng Transfiguration of the Savior Khutynsky monastery na si Varlaam Khutynsky, ay itinayo na may pera ng isang lokal na mangangalakal na Uzdelnikov.
Si Varlaam Khutynsky ay ipinanganak sa isang marangal at mayamang pamilyang Novgorod. Habang binata pa rin, pinalakas niya ang kanyang tonure sa Lisich Monastery at maya-maya ay naging isang ermitanyo na nakatira sa burol ng Khutyn malapit sa Volkhov River. Noong 1192, itinayo niya ang Simbahan ng Pagbabagong-anyo ng Tagapagligtas na gawa sa bato sa kanang pampang ng Volkhov River, na naging tagapagtatag ng monasteryo at abbot.
Ang isang pandagdag na liham na pagmamay-ari ni Varlaam Khutynsky at isinulat sa isang sheet ng pergamino, na kung saan ay isang sinaunang kilos ng Russia na nakaligtas sa modernong panahon sa orihinal, ay bumaba sa amin. Ayon sa charter na ito, ipinasa ni Varlaam sa monasteryo, na siya mismo ang nagtatag, mga hayfield, arable land at iba pang mga lupain, pati na rin ang teritoryo kung saan matatagpuan ang monasteryo. Si Varlaam Khutynsky ay kanonisado ng Orthodox Church.
Ang simbahan ng Varlaamo-Khutynskaya, na mayroon ngayon, ay sumasalamin ng totoong impluwensiya ng maagang klasismo ni St. Maaari itong ipalagay na may lubos na pagtitiwala na ang iglesya na ito ay maaaring hindi naitayo, ngunit dinisenyo ng isang medyo natitirang panginoon. Ang katotohanang ito ay pinatunayan ng perpektong nagawa na mga detalye ng dekorasyon ng templo at isang medyo payat at madaling tumataas na maliit na kampanaryo. Sa posisyon ng arkitektura nito, masasabi nating ang simbahan ay medyo nag-iisa sa posisyon ng iba pang limampung simbahan sa Vologda; ang tanging pagbubukod ay ang Church of St. Nicholas the Wonderworker, na matatagpuan sa Sennaya Square. Ngunit ito ay nagkakahalaga ng pansin na ang pagkakaroon ng lungsod ng Vologda ng mga uri ng sibil na mga gusali ng parehong estilo ay maaaring magmungkahi na ang punong arkitekto ay maaaring isang lokal na residente.
Ang sikat na Church of Varlamm Khutynsky ay medyo maliit, ngunit may dalawang palapag. Ang harapan na harapan na harapan na may pangunahing pasukan ay maganda ang pinalamutian ng isang semi-rotunda, na kung saan ay matibay na sinusuportahan ng apat na Ionic at hindi kapani-paniwalang mga payat na haligi. Sa itaas nito, sa isang rusticated bingi cube, tumataas ang isang mataas at transparent na apat na piraso ng pag-ring ng isang maliit na kampanaryo, ang mga gilid na kung saan ay bahagyang malukong; ang mga putol na sulok ay hugis tulad ng pilasters at ipinares na mga haligi ng Corinto. Bilang karagdagan, ang mga pilasters ang sumusuporta sa magaan at mahinhin na frieze. Isinasagawa ang kasal ng kampanaryo sa anyo ng isang komplikadong simboryo ng pyramidal na may pinakapayat at hugis na peras na talim. Ang may malaking interes ay ang simboryo na matatagpuan sa itaas ng silangang bahagi ng gusali ng templo sa anyo ng isang hugis-itlog at sa halip hindi pangkaraniwang kaaya-ayang parol na may isang maliit na simboryo. Ang dalawang kabanata ng pangunahing dami ay ipinakita sa anyo ng mga pandekorasyon na vase, na matatagpuan sa mga pedestal, pinalamutian ng mga stucco garland, na ginagawang mas matikas ang mga vase. Ang natatanging paggamit ng mga pinalamutian na vase na perpektong tumutugma sa sekular na katangian ng pinalamutian na arkitektura ng templo.
Ang hitsura ng Church of Varlaam Khutynsky ay bahagyang nasisira ang hitsura ng lalo na malawak na buttress, idinagdag sa kalagitnaan ng ika-19 na siglo mula sa kaliwang bahagi ng rotunda. Ang bahagi ng gusali ng simbahan sa kaliwa ay bahagyang lumayo mula sa kampanaryo, na nagbibigay ng impresyon na ito ay literal na itinayo sa simbahan, dahil ang malayang malalakas na pader ay tumatakbo sa lupa. Kaugnay nito, nabuo ang isang basag, dahil kung saan kinakailangan upang palakasin ang gilid ng dingding. Bilang karagdagan sa gusaling ito at ilang iba pang maliliit na pagbabago, malamang, ang labas ng templo ay nakaligtas hanggang sa araw na ito sa parehong anyo tulad ng mayroon ito noong 1780, ngunit hindi ito masasabi tungkol sa panloob na dekorasyon ng simbahan.
