Paglalarawan ng akit
Ang mga Hudyo ay lumitaw sa Vilna sa simula ng ika-15 siglo, ngunit ang pamayanan ng mga Hudyo ay nagsimula lamang sa aktibidad nito noong 1593. Noon na ipinagkaloob ni Sigismund III sa mga Hudyo ang pribilehiyong manirahan sa Vilna.
Noong 1830-40, ang kilusang pang-edukasyon ng mga Hudyo na "Haskala" ay kumalat sa Vilnius. Nasa 1820-30, ang unang sekular na mga edisyon ay na-publish - mga aklat ng kasaysayan, na isinalin ng manunulat ng Haskalah na si Mordechai Aaron Gunzburg at mga koleksyon ng tula ni Abraham Dov Lebenson. Ang mga estudyanteng Hudyo ay na-enrol sa Vilnius gymnasium.
Noong 1846, nang mailibing si M. Gintsburg, nagpasya ang mga tagasunod ng Haskala na kailangan nilang maghanap ng sinagoga upang magkaroon sila ng kanilang sariling silid-kapulungan. Sinuportahan ng mga awtoridad ng Vilnius ang pagkusa ng mga tagapagturo ng Hudyo, at noong 1847 ay binigyan ng pahintulot na magbukas ng isang sinagoga. Pinangalanan siyang "Taharat Hakodesh", na nangangahulugang paglilinis ng dambana.
Ang templo ay may orthodox orientation, ngunit ayon sa modelo ng mga sinagoga ng Aleman, kung saan, sa oras na iyon, ang paglikha ng Reformed Judaism ay naganap, lahat ng mga ritwal ay isinasagawa gamit ang choral singing. Dahil dito, tinawag na Choral ang sinagoga.
Sa buong ika-19 na siglo, ang sinagoga ay nagpapatakbo sa iba't ibang mga lugar, ngunit walang sariling gusali. Noong 1899, ang lupon ng sinagoga ay bumili ng isang lagay ng lupa sa Zavalnaya Street na dating kabilang sa mangangalakal na si V. Eliyashberg. Pagsapit ng 1902, sa pakikilahok ng arkitekto na si David Rosenhaus, isang proyekto para sa hinaharap na pagtatayo ng sinagoga ay nilikha. Nagsimula ang konstruksyon at noong Setyembre 3, 1903, upang ipagdiwang ang Bagong Taon ng mga Hudyo, naganap ang pagpapasinaya nito.
Ang dakilang pagbubukas ng sinagoga ay naganap sa paglahok ng maraming kilalang tao ng panahon: mananalaysay na si Simon Dubnov, cantor Avraham Bernstein at iba pa. Noong ika-19 na siglo, ang mga bangkero ng pamilya Bunimovich, miyembro ng lupon na E. Pruzhanas, mangangalakal I. Shabad, arkitekto D. Rosenhaus, mga pampublikong pigura na S. Trotskis at S. Citron, mga manunulat na D. Lebenson, A. Meyer Dick, K. Shulman ay madalas na panauhin ng sinagoga. … Ang Vilnius rabbi na si Zelig Minor ay nagtataglay ng isang napakahalagang aklatan, na ipinamana niya sa sinagoga.
Sa loob ng dalawang taon ang mangangaral ng sinagoga ay ang tanyag na manunulat, si Zionist, Sh. Levin, isang representante ng Russian State Duma.
Ang istraktura ng gusali ng sinagoga ay ginawa gamit ang mga elemento ng estilo ng Moorish. Ang panlabas na harapan ng gusali ay kahanga-hanga sa isang mataas na arko na suportado ng dalawang panloob na mga haligi. Naglalaman ang arko ng dalawang mga bintana sa gilid na may mga bukana na hugis-angkop. Sa itaas na bahagi, sa itaas ng pasukan, mayroong isang malaking may bintana ng salaming salamin na hugis ng isang kalahating bilog. Sa ilalim ng malaking arko, ang dalawang panloob na mga haligi ay bumubuo ng tatlong mas maliit na mga arko na bukana. Ang panloob na sinagoga ay pinapanatili sa parehong makinis na mga linya ng mga dingding at haligi, na magkakaugnay sa malambot, may arko na mga linya. Sa ikalawang palapag, isang espesyal na silid ang inilaan para sa mga koro at para sa seksyon ng mga kababaihan.
Sa higit sa isang daang mga bahay-dalangin ng mga Hudyo na nagpapatakbo sa Vilnius sa simula ng ika-20 siglo, iilan lamang ang nakaligtas pagkatapos ng World War II. Ang isa sa mga ito ay ang sinagoga sa Takharat Hakodesh.
Sa panahon ng pagbuo ng malayang Lithuania, ang sinagoga ay naibalik. Ang mga kilalang cantor ay nagsimulang magpunta rito nang napakadalas upang lumahok sa pangkalahatang pagkanta. Isa sa mga ito ang kilalang modernong cantor I. Malovan. Natanggap pa niya ang titulong honorary cantor ng Choral Synagogue sa Vilnius.
