Paglalarawan ng akit
Ang Abbey of the Assuming ay isang monasteryo ng Katoliko ng order ng Benedictine sa tuktok ng Mount Zion, na nakatuon sa pagkuha ng Mahal na Birheng Maria sa Makalangit na Kaluwalhatian.
Sa Bagong Tipan walang nakasulat tungkol sa buhay ng Ina ng Diyos matapos na magpako sa krus at muling pagkabuhay ng Kanyang Anak. Naniniwala ang ilang mananaliksik na ginugol niya ang natitirang bahagi ng kanyang buhay sa Efeso, ngunit ang karamihan sa mga alamat ay nagsasabi: Si Maria ay nanirahan at namatay sa Jerusalem. Tatlong araw pagkamatay Niya, si Apostol Thomas, na wala sa libing, ay bumalik at hiniling na buksan ang kabaong upang makapagpaalam din siya. Ang lahat ay nakakita lamang ng burong na saplot at nakaramdam ng kamangha-manghang samyo.
Ang dogma ng Simbahang Katoliko sa Pag-akyat ng Ina ng Diyos ay hindi tumutukoy sa Apocrypha, ngunit sinabi: "Ang Immaculate Mother of God, Ever-Virgin Mary, na nakumpleto ang Kanyang buhay sa mundo, ay dinala sa katawan at espiritu sa Langit na Kaluwalhatian. " Hindi ipinahiwatig kung saan at paano ito nangyari, kung ang kanyang pisikal na kamatayan ay nauna sa Pag-akyat ni Maria.
Ang mga simbahang Silangan ay hindi kinikilala ang dogma ng Ascension, ngunit, ang paggalang sa Ina ng Diyos, palagi nilang ipinagdiriwang ang Kanyang Pagpapalagay. Maraming mga peregrino ang dumarating sa templo ng Griyego ng Pagpapalagay ng Birhen sa Gethsemane, kung saan, ayon sa alamat, ay ang libingan ni Maria. Naniniwala ang tradisyong Katoliko na ang pagkuha ng Mahal na Birhen sa Makalangit na Kaluwalhatian ay naganap sa Mount Zion - kung saan nakatayo ang abbey.
Ang lokal na Basilica ng Pagpapalagay ay bata pa kumpara sa maraming mga templo sa Jerusalem, kamakailan lamang ay naging isang daang taong gulang. Ngunit nakatayo ito sa mga sinaunang bato. Ang unang templo ay itinayo dito noong ika-1 siglo. Ang mga simbahan na itinayo pagkatapos ay nawasak ng parehong mga Persian at Muslim. Noong 1898, si Kaiser Wilhelm II, sa isang pagbisita sa Holy Land, ay bumili ng plot na ito (isang patlang na puno ng mga durog na bato) para sa mga German Katoliko. Sa loob ng 12 taon, isang monastery complex ang itinayo dito ayon sa proyekto ng Cologne arkitekto na Heinrich Renard.
Ang napakalaking gusali ng basilica na may apat na turrets sa paligid ng isang korteng bubong at isang kampanaryo na may hugis-helmet na simboryo ay nakikita mula sa maraming mga punto ng Jerusalem. Ang kampanaryo ay pinutungan ng isang van ng panahon sa anyo ng isang tandang, na nagpapaalala na ito ay nasa Bundok Sion, sa looban ng mataas na saserdote na si Caiaphas, na ang pagtanggi ni Pedro ay naganap tatlong beses - bago tumilaok ang manok ng dalawang beses. Bilang paggalang sa kalapit na dambana, ang libingan ni Haring David, ang mataas na kapilya ay itinayo upang ang anino nito ay hindi mahulog sa libingan.
Ang hindi pangkaraniwang kagandahan ng basilica ay pinakamahusay na makikita kung maglakad ka sa kahabaan ng eskina na patungo mula sa Sion Gate. Nagtatapos ang makitid na kalye - at ang malaking bahagi ng templo ay biglang tumaas sa harap ng bisita. Ang panloob ay hindi gaanong kahanga-hanga: mahigpit ang kulay-abong mga dingding, at sa itaas lamang ng dambana at sa mga kapilya ang mosaic ay kumikinang sa ginto. Ang isang pambihirang kapilya sa crypt, na pinutol ng garing at ebony, ay isang regalo mula sa Republic of Côte d'Ivoire.
Sa gitna ng crypt ay isang rebulto ng Birheng Maria na nakahiga sa kanyang kinatatayuan. Ang iskultura ay gawa sa kahoy na seresa at garing. Ang balabal ni Maria ay orihinal na ginintuan at pinalamutian ng hinabol na pilak, ngunit walang nakaligtas matapos ang 1948 Arab-Israeli War. Ang mosaic dome sa itaas ni Maria ay naglalarawan kay Hesus ng pagbubukas ng kanyang mga bisig sa Kanyang Ina, handang dalhin Siya sa Makalangit na Kaluwalhatian.
