Paglalarawan ng akit
Ang Katedral ng Pagkabuhay ay ang pangalan ng dating katedral sa lungsod ng Vologda, na itinayo noong 1772-1776 sa pamamagitan ng utos ng Vologda Archbishop Joseph Zolotoy. Ngayon ang gusaling ito ay itinuturing na pangunahing lugar ng rehiyonal na Vologda art gallery, pati na rin isang bantayog ng federal na kahalagahan.
Ang kumplikado ng mga materyal na iconographic at archival sa kasaysayan ng pagbuo ng isang sikat na monasteryo ay medyo masagana. Ang mga materyal na hinggil sa kasaysayan ng Vologda Cathedral ay itinatago sa departamento ng mga espesyal na nakasulat na mapagkukunan ng Moscow Historical Museum, pati na rin sa mga pondo ng mga archive ng estado ng mga rehiyon ng Novgorod at Vologda.
Ang kasaysayan ng paglitaw ng Vologda Monastery, tulad ng karamihan sa mga monasteryo ng Russia, ay sinamahan ng sarili nitong tradisyon. Ang isang mangangalakal mula sa Moscow, na may kargang mga paninda, ay lumakad sa ilog sakay ng isang bangka patungo sa Beloozero. Kaagad na lumangoy siya sa bukana ng Yagorba River, naghari ang kadiliman, at ang bangka ay tumakbo. Ang mangangalakal ay namangha sa isang hindi kilalang kababalaghan at nagsimulang manalangin, ngunit pagkatapos ay nakita niya ang isang hindi kapani-paniwalang larawan: ang bundok, na matatagpuan sa kanang pampang ng ilog, ay tila maliwanag ng isang maliwanag na apoy, at ang mga haligi ng ilaw ay nagsimulang nagmula dito. Biglang nawala lahat. Nagpasya ang mangangalakal na umakyat sa bundok at nakita ang isang magandang larawan na pinagsasama ang walang katapusang kagubatan at ang makinis na daloy ng ilog. Ang negosyante ay gumawa ng panata sa kanyang sarili na magtatayo siya ng isang kapilya sa lugar na ito. Natupad niya ang kanyang hangarin sa pamamagitan ng paglalagay ng imahen ng Pagkabuhay na Mag-uli ni Kristo sa itinayong kapilya.
Sinabi ng alamat na ang dalawang monghe, sina Athanasius at Theodosius, ay dumating sa built chapel, na nagpasyang ayusin ang isang disyerto na buhay dito. Ang synodikon, nawala ngayon, ay binanggit ang unang obispo nina Belozersk at Rostov Ignatius, na nasa cathedra noong 1355-1364. Para sa kadahilanang ito na ang pundasyon ng monasteryo ay maiugnay sa panahong ito.
Halos walang natitirang impormasyon tungkol sa kung ano ang Monk Theodosius. Tinawag siya ng lokal na tradisyon na eksakto ang mangangalakal na, sa mahirap na panahon ng epidemya ng salot na nananaig sa Moscow, nawala ang kanyang pamilya at nagpasyang kumuha ng monastic vows mula sa Monk Sergius. Ang tanong ay mananatiling bukas pa rin: sino talaga ang Monk Theodosius, at kung saan din siya gumawa ng monastic vows, at kung paano nangyari ang kanyang pagpupulong kay Monk Athanasius. Ayon kay I. F. Ang Tokmakov, si Afanasy ay katutubong ng sikat na lungsod ng Ustyuzhna at para sa ilang oras ay nakatali sa Church of the Nativity of Christ sa katayuan ng isang banal na tanga. Tinawag din siyang palayaw na "kawani na bakal", na nagsasabing ang Monk Athanasius ay palaging nagdadala sa kanya ng isang iron club upang maubos ang laman. Malamang, pagkatapos ng ilang oras, nagpunta siya sa Trinity Monastery, kung saan nakatanggap siya ng tonure mula sa Monk Sergius ng Radonezh.
Ang Resurrection Cathedral ay isang hugis-itlog na dalawang palapag na gusali na may limang domes. Ang katedral ay mayroong isang refectory, isang pinahabang altar, at apat na kalahating bilog na mga kapilya sa magkabilang panig. Ang katedral ay nakoronahan ng isang malaking simboryo na may mga hugis-itlog na bintana at lucarnes, at nagtatapos sa isang simboryo na may parol. Ang simboryo ay napapaligiran ng octagonal two-tier turrets o mga chapel.
Ang harapan ng gusali ay pinalamutian ng mga haligi ng Tuscan at pilasters; ang mga bintana ay naka-frame na may mga kulot na plate. Ang pangunahing pasukan sa simbahan ay matatagpuan mula sa Kremlin Square at itinayo sa istilo ng Imperyo na may mga haligi at pediment ng pagkakasunud-sunod ng Tuscan sa okasyon ng pagdating ni Alexander I. Maraming mga historyano ng sining ang umisip na ang bagay na ito ay labis na magaspang at pinasimple sa panahon ng konstruksyon. Tungkol sa panloob, napakahirap hatulan ang orihinal na hitsura nito, dahil sa mga taon ng 1832-1833 sumailalim ito sa isang radikal na pagbabago. G. K. Naniniwala si Lukomsky na ang loob ng katedral ay hindi kumakatawan sa anumang partikular na kawili-wili, at ang pandekorasyong pandekorasyon ay naglalarawan sa kakulangan ng panlasa sa panahon ng paghahari nina Alexander II at Alexander III.
Sa refectory ng katedral noong 1847-1928 mayroong isang "Zyryansk" na icon ng Trinity na nagsimula pa noong ika-14 na siglo, na namangha sa mga natatanging inskripsiyon nito sa wikang Zyryan, na ginawa sa sinaunang iskrip ng Perm.
